面对此种情形，有必要对刑事诉讼法第154条关于庭外核实的规定进行分析，重新确认直接言词原则在司法人工智能运用的背景下针对被告人质证权的适用性。

我们党已明确了共同富裕分阶段的目标和任务：到十四五末，全体人民共同富裕迈出坚实步伐，居民收入和实际消费水平差距逐步缩小。完善基本养老保险全国统筹制度，发展多层次、多支柱养老保险体系。

引导、支持有意愿有能力的企业、社会组织和个人积极参与公益慈善事业，不断完善慈善立法。截至2021年年底，我国灵活就业人员已超过两亿人。扩大社会保险覆盖面，健全基本养老、基本医疗保险筹资和待遇调整机制，推动基本医疗保险、失业保险、工伤保险省级统筹。（一）完善劳动法治，促进勤劳致富 党的二十大报告指出：健全劳动法律法规，完善劳动关系协商协调机制，完善劳动者权益保障制度，加强灵活就业和新就业形态劳动者权益保障。2021年中央经济工作会议指出：实现共同富裕目标，首先要通过全国人民共同奋斗把‘蛋糕做大做好，然后通过合理的制度安排把‘蛋糕切好分好。

应充分发挥法治的独特作用，努力把蛋糕做大做好，把蛋糕切好分好。分配制度是促进共同富裕的基础性制度。之所以会形成这样的规范结构，仍然极大程度上受到大一统逻辑的塑造。

宪法用人民民主专政代替无产阶级专政，也准确反映了一无所有、夺取革命政权的阶级向掌握国家政权的阶级转变的历史过程，强化了现代大一统范式的正当性宣称。现行宪法制定时，曾讨论要不要设立人大之外的专门宪法监督委员会，最终即因这种架构不符合我国人大一元化体制而作罢。四、无组织力量：大一统宪法的当代挑战及回应 尽管大一统深刻规定了现行宪法的底层逻辑和具体内容，但同样也遗传给它最基本的挑战，那就是无组织力量对大一统的消解。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

朱熹则注君子所居则化。二是通过自身独享宪法规定的权力来制约枢纽机关和其他机关的行为。

例如，英国确立了普选权的《1918年人民代表法》仍然基于性别、居住地而区分选举资格，《1999年上议院法》才艰难废除几乎所有世袭贵族议员。关键词：大一统国家观。另一方面，权力统一也内含受到正当、真实人民意志限制的要求，防止绝对权力自身演化为无组织力量，最终消解大一统秩序。近代以来，中国人立宪、行宪的意识固然受到异域文明的启发，但宪法内容的形成却绝不是偶然或照搬的，尤其是有关国家制度与国家治理的部分，它们一定跳脱不出我们自己的文明基座。

二是网络使得建立在工业社会基础上、功能分化的社会系统之间不断发生接触、关联，形成功能嵌合的社会界面(SocialInterface)。中国的大一统并非停滞的文明，也非汉民族一家独大的文明，而是天下为公的大同理想、夷夏互变的阴阳构图与九州共贯的和合秩序。中央集权的基本内涵在于制度与法律全国统一，重大事项由朝廷决定，公权资源统一调配。这个要义在秦制里具体展开表现为：一是废除基于血缘嫡庶基础的统治集团和土地分封，建立从平民中选拔治国官僚的机制，消除封建贵族的独立管辖权，建立郡县，使之成为中央政府的代表、延伸与助手。

(三)基本经济制度的大一统支撑 现行宪法第6条到第18条是我国基本经济制度规范体系，按照所有制—所有制的实现形式—所有制的工具(所有权)—所有制的运行和管理机制的逻辑展开。而是以线性流畅的机关接力为标准进行划分，也就是按照议行合一原则，在枢纽组织的指挥下，形成议决—执行接力体制，这是一种权力的第一人称视角，都从一个我出发来观察统一的自我，而不是权力的第二人称视角，从分立的你我他来观察彼此。

然而，与天道归于君主的帝制大一统不同，人民是一个抽象集合和拟制现象，它不可能如皇帝那样同时成为一个国家机构，直接行使国家权力，因此必须通过代表制来治国理政。正如刘少奇指出的，必须动员全国人民的力量，发挥广大人民群众的积极性和创造性，在正确和高度集中统一的领导之下才能实现社会主义工业化。

超大规模国家始终面临社会经济无组织力量的挑战，大一统的本质就是不断再生产并维系组织化的力量。统治权的最终归属和政治合法性源泉是宪法规定的国家一切权力属于人民和人民通过人民代表大会统一行使国家权力，但在治道和权能因素上以及在具体治理过程中，又体现出权力在纵向与横向上的分工，并在单一制国家结构整体安排下实现民族区域自治制度、特别行政区制度和基层群众自治制度的差序治理格局。在政治统治与治理层面，它体现为分层而统一的管辖权结构。强化地方利益中心，在此基础上形成地方保护与区域封锁。兹举两个例子进行说明。同时，通过人民的共同利益和统一意志，是人民代表大会和一切国家机关工作的出发点来实现在这一切国家机关中，也就能够在民主的基础上形成人民的政治一致性，从而将大一统的逻辑进一步延伸到国家治理体系中，实现建立权威与运用权威的有机统一。

因此，尽管中国宪法不是基于国家与社会二分、个人与国家对抗的防御型范式，但同样要强化对国家权力的有效制约与监督。里是由父老层所指导的自治体，乡三老从各里的父老层中选举出来掌管内部教化，与县令以下的地方官地位对等，构成自律的世界，或费孝通所说，中央集权中的地方自治。

l以信息平台经济的崛起为代表，国家权力溢出政治系统，迅速平台化、社会化。刘少奇在1954年宪法草案说明中明确指出，人民当自己还处在被压迫地位的时候，不可能把自己的意志和力量充分集中起来。

一方面，多元的意志与价值表达要防止产生无组织力量消解作为人民整体意志的一体性，因此，现行宪法既承认直接民主作为多元意志参与公共生活的资格，也预防直接民主对共同意志的冲击。一方面，全过程人民民主是全链条、全方位、全覆盖的民主，这是大一统无差别政治的典型反映，是非基于身份、门阀、等级、财富等而能参与公共生活的平政理想在今天的实现，体现了中国大一统文化对政治资源的分配正义。

历代农业经济中孕育了商品自由流动的因素。现行宪法第2条第3款在表述直接民主时加上了依照法律规定这个限定词，强调依法律途径参与国家治理，就是要防止多元中蕴含破坏法制、无组织化倾向的大民主形式。正如费孝通先生早洞察到的，跟着铁路、公路、飞机的应用，大一统的局面业已再次形成中，这时需要的应当是怎样因势适情地去加强这集权制度机构。因此，现行宪法第1条规定中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，就是对中国大一统逻辑的政治本质最深刻的表达，是确保人民民主专政的社会主义国家始终实现人民大一统的最高政治承诺。

尽管与帝制不同，现行宪法将基层政权设立到乡、县一级，但对于超大规模的国家而言，无论是财政汲取能力还是公共供给能力，都无法离开基层自治组织。合宪性审查 导言 中国宪法学的基本任务在于围绕现行宪法文本进行理解和阐释，形成自主的知识体系。

尽管这种公有制实际上是一姓之公，但它是抽象和拟制的，抑制了具体和现实的专私，因此在帝制崩溃后，这种公的结构很容易在形式上被理解和接受，从而转型为抽象的全民所有，这是继续保持超大规模国家统一的逻辑必然，也与马克思主义反对剥削、强调社会实质平等的思想颇有暗合。法治统一是大一统得以形成的重要制度前提。

例如：言论自由、人身自由、通讯秘密与自由等基本权利的防御功能就有必要扩展到作为社会界面的信息平台主体，人格尊严在智能时代也必须重新为伦理本质找到根基，宪法对按劳分配条款中劳动在金融信息技术与资本深度结合的时代有必要作出新的解释，宪法对宏观调控条款的具体规范内涵也需要结合新经济形态作出新的理解，等等。1954年宪法就是为了实现新民主主义国家向社会主义国家过渡，用社会主义的政治、经济、社会、文化制度凭借宪法的根本法效力来重新组织和治理统一的国家，因此，我们必须建立高度统一的国家领导制度。

现行宪法选择人民代表大会制度，而没有如近代以来简单移植西方式的代议机关或立法机关，归根结底在于维护国家权力大一统的人大一元体制和权力机关在国家机关中的最高宪法地位。这也意味着宪法必须设计差序治理与地方自治以降低统一治理的成本。因此，大一统逻辑决定了宪法文本规定公民义务的正当性，因为不履行义务会构成对人民共同意志的无组织化挑战。这种倾向表现为四个方面：一是治理主体碎片化。

民主集中制在改造议行合一体制基础上真正模仿的是中国大一统政治中的拱卫式权力结构，它既不是权力之间封闭循环的制衡结构，也不是权力之间开放直线的接力结构。现行宪法不但明确了公有制的基础地位，而且在第9条、第10条分别建立起自然资源国家所有、城市土地国家所有、农村土地和城郊土地除法律规定外集体所有的重要制度。

它们本质上都是国家权力配置的不科学，都是权力出轨、越轨，l从而成为稳定秩序的破坏者。因此，现行宪法几经变迁确立非公有制经济的地位，区分公有制和公有制的实现形式，同样也有着流动而一致的大一统逻辑。

正如习近平总书记明确指出的：要深入践行守望相助理念，深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同守卫祖国边疆、共同创造美好生活。从周制的井田制建立周王作为土地的最终所有权人，到秦制变法建立公田制，即君主对于民及其耕种的土地实施直接支配体制，为中央集权提供强大基础，再到对郡县制条件下民田制可能产生的无组织化交易的抑制，包括董仲舒的限民名田、王莽的王田制、魏晋的屯田制、六朝的均田制改革等，都聚焦于防止豪强兼并和过度买卖土地，防止土地资源过度集中。